La Salopette de coluche tai jopa James Dean pohtii. Pölyiset kullankaivostyöt ja sileät hiusrasvaajat tupakkalaatikoilla t-paidan hihoissaan. Bluejean-haalareiden historia on suunnilleen yhtä amerikkalaista kuin omenapiirakan, työväenluokan alkuperää ja uraauurtavaa henkeä.

Mutta tiedätkö mikä on "All-American"? Viikon erikoislounaan heittäminen tiskillä istumisen aikana, kohotettu sauva edessä mielenosoitusmarssin aikana ja puolitoista kilometriä käveleminen töihin, koska kansalaisoikeusboikottisi on osunut bussiin, kaikki samat päällään. päärretyt farkkuhousut . Ainoa ero on, että tarina kertoo mielellään kultakuumeleirien ja reitin 64 matkojen kohtauksia, kun farkkuhaalareiden menneisyydestä puhutaan, harvoin kuulee vapaustaistelijoita , jotka suurelta osin auttoivat tuomaan tämä näyttää näkyvältä.

Esimerkiksi vuonna 1969 lähes 200 opiskelijaa erotettiin lukioistaan ​​tummansinisten haalarien käytön vuoksi, koska he näyttivät liikaa sinisiltä farkuilta . Se oli enimmäkseen vaate, jota käytettiin autotallin siivoamiseen, ei cocktailille menemiseen. Nykyään usein työvaatteisiin liitetty työtukka sopii täydellisesti 90-luvun muotihenkeen, mutta liittyy myös modernin muodin henkeen valmistuksen sekä hienostuneiden ja yhä houkuttelevampien mallien ansiosta.

Otsikoita nappaavat vallankumoukselliset auttoivat farkkuhaalareista muodostumaan arjen ihmisten vaatekaappiin. "Tarvitti Martin Luther Kingin marssin Washingtoniin tehdäkseen niistä suosittuja. Siellä kansalaisoikeusaktivistit kuvattiin pukeutuneena köyhän vuokralaisen maanviljelijän siniseen farkkuhaalariin dramatisoidakseen sitä, mitä vähän oli saatu aikaan jälleenrakennuksen jälkeen".

Jos ensin aktivistit pukivat haalarinsa päälle mukavuussyistä - he olivat kyllästyneet kärsimään pamppujen lyönnistä ja poliisikoirien hampaista, farkkuhaalarit kestivät tämän pahoinpitelyn - he pukivat ne myös päälle. elävöittämään ei niin kaukaista menneisyyttä . Niitä kutsuttiin "neekerivaatteiksi" - orjanomistajat ostivat farkkukankaita orjuutetuille työntekijöilleen, osittain siksi, että materiaali oli vahvaa ja halpaa verrattuna pellavaan tai silkkiin, jotka kauppiaat toivat takaisin matkoiltaan. Denim voitiin säilyttää useita vuosia, eikä se vaatinut erityistä käsittelyä.

Denimhaalareiden sisällyttäminen kansalaisoikeusliikkeeseen viittasi siihen, että tässä on selvä sosiaalinen kuilu . Suurelle osalle mustaa yhteisöä aktivistien symboliikka oli ilmeinen. Eronnut silloin, yhdistynyt tänään. Tämä vaate yhdisti sekä menneisyyden että tämän päivän maailman. Mielenosoittaja, haalareista on sittemmin tullut enemmän kuin legendaarisia !

"Jotkut afroamerikkalaiset kokivat, että farkkuhaalareiden käyttäminen oli epäkunnioittavaa itseään kohtaan", James Sullivan sanoo. "Monille afrikkalaisamerikkalaisille denim-työvaatteet olivat tuskallinen muistutus vanhasta jakamisjärjestelmästä. Esimerkiksi James Brown kieltäytyi käyttämästä denimhaalareita ja kielsi vuosia ryhmänsä jäseniä käyttämästä niitä." Sullivan huomauttaa, että jos katsot kuvia 1900-luvun alun osakasviljelijöiden pojista ja tyttäristä, jotka muuttivat pohjoiseen pois pelloilta, huomaat, että he käyttivät pukuja , solmioita ja hattuja tehdastyössään, osittain luo se etäisyys.

"Tarvitti Martin Luther Kingin marssi Washingtonissa tehdäkseen niistä suosittuja... kansalaisoikeusaktivisteja kuvattiin yllään köyhän vuokralaisen maanviljelijän sinisissä denimhaalareissa korostaakseen, kuinka vähän oli saavutettu jälleenrakennuksen jälkeen."

Vaikka jotkut mielenosoittajat tiesivät, että heidän valkoiset naapurit vihastuisivat nähdessään heidän marssivan kaduilla vuokraviljelijäasuissa - he käyttivät tätä hyödykseen - kaikki vapaustaistelijat eivät edistäneet strategiaa. Kunnioituksen politiikka oli aina suosittu taktiikka tuen saamiseksi. Vuonna 1965, ennen kuin valmistautui laskeutumaan kolmeen eriytettyyn osavaltioon Deep Southissa rekisteröimään ihmisiä äänestämään, NAACP:n edustaja tuli salin eteen salaisessa oikeuskokouksessa. siviilejä New Yorkissa ja sanoi suoraan: "Emme tee haluamme tyttöjä sinisissä farkuissa. Emme halua poikia, joilla on parta."

He halusivat ihmisten hiukset silitetyiksi ja kaulukset raikkaiksi, koska he tiesivät, että iltauutiset antaisivat heidät nopeasti vääräksi, jos he eivät tulisi sunnuntai-asussaan. Oli tarpeen säilyttää kunnioitettava imago, integraatio, harkintakyky, ilman sanallista tai tyylillistä provokaatiota.

Mutta vastuu näyttää aina kunnioitetulta ei ollut vain strateginen liike, vaan aktivisteille asetettu taakka, jotta valkoiset ylivallan kannattajat pysyisivät poissa ulko-ovelta. Todellakin, valkoiset ylivallan kannattajat hyökkäsivät nimenomaan mustien naisten moraalista luonnetta vastaan ​​perustellakseen asuinalueidensa erottamista ja vaalipaikkojen valkoistamista. Mustat naiset joutuivat todistamaan kunnioitettavuutensa suojellakseen luonnettaan sekä yhteisönsä miehiä ja lapsia. Näyttäessään naiselta, joka osaisi leipoa ranskalaistyylisen kakun, mustat naiset pystyivät esittelemään kristillisiä hyviä tapojaan ja irtautumaan rasistisista stereotypioista, joita heidän valkoiset naapurit yrittivät kiinnittää heihin. Farkut eivät olleet vaihtoehto.

• Se ei ollut vain mukavuuden ja kestävyyden vuoksi. Jos rekisteröidyit äänestämään mustana, vaarana oli menettää työpaikkasi tai mikä pahempaa, elämäsi kutsumalla Klu Klux Klan takapihallesi. Pelko näkyi tilastoissa – Mississippissä alle 7 prosenttia äänioikeutetusta mustista oli äänestäjäluetteloissa, ja monissa eteläisen maaseudun maakunnissa niitä ei ollut ollenkaan . Ja nyt nämä opiskelijaryhmät, kuten opiskelijoiden väkivallaton koordinointikomitea, yrittivät saada mustat maanviljelijät riskeeraamaan kaiken ja ojensivat heille leikepöydän, kun he olivat pukeutuneet oveliin mokasiineihin. Tämä loi luokkien välistä kuilua, ja sinisissä haalareissa pukeneet miehet eivät olleet vain kieli, joka kavensi heidän välistä kuilua, vaan myös heidän solidaarisuuttaan .

Enemmänkin, pukemalla työläisten univormuja , vallankumoukselliset osoittivat, että heidän ei tarvinnut pukeutua tavalla, jota heidän valkoiset ikätoverinsa pitivät "hyväksyttävänä" saadakseen oikeudet, jotka heille kuuluivat aluksi . Vaikka militantit näyttäisivätkin olevansa pankkiirin raitoja, se ei muuttaisi erottelun kannattajia liittolaisiksi. "Riippumatta siitä, mitä valkoisten ihmisten oikeustaju käskee heidän tehdä mustien hyväksi, tyrmätäänkö heidät tekemään niin?" kysyi Missouri Springfield and Pressin johtaja vuonna 1967. Valkoiset kieltäytyivät "työntettävyydestä" kohti tasa-arvoa. liikkeet eivät olleet ongelma, ja niiden ulkonäön hallinta oli vain yksi tapa hallita.

Denim oli hyvin lähellä taistelua mustien vapauden puolesta , mutta kuten useimmat ristiriitaiset viestit – anti-establishment -punkeista kuningatartartaanineen antikapitalistisiin beatnikeihin baretteineen – se otettiin mukaan valtavirtaan; irrotettu alkuperäisestä kontekstistaan ​​sopimaan ihmisten vaatteisiin. Mutta toisin kuin nuo hyvin tunnetut ja paljon viitatut maanalaiset liikkeet, useimmat ihmiset eivät tiedä, minkä tyyppisiä denimhaalareita on kopioitu kansalaisoikeusmielenosoittajilta . Sen sijaan nämä samat tyypit tunnistettiin "uusiksi" tai "vintageiksi". Todellisuudessa näillä myyttisillä vaatteilla on historiaa täynnä symboliikkaa ja kiistoja.

"Levisin 60-luvulla, hippi-ajan huipulla, käyttöön ottama kuorma-autokoodi oli itse asiassa takaisku denimtakkien tyyliin, jota työväenluokka ja osakasviljelijät ovat käyttäneet vuosikymmeniä", Sullivan selittää. Se, mitä nyt pidämme klassisena Levis- takkina, esiteltiin uutena tyylinä vuonna 1962, mutta syvän etelän köyhät osakasviljelijät ovat käyttäneet sitä vuosikymmeniä.

"Jos oli tarpeeksi kylmä pukeutuakseen takkiin, he käyttivät haalareita tai farkkuja , sitten maanviljelijän takki päällä. Osakasviljelijöiden side maaseudun, maaseudun työväenluokkaan, inspiroi osittain täysdenimistä, ylhäältä alas ilme, jota hipit päätyivät käyttämään."

Hipit halusivat olla "maan suola" kuntien ja yhteisön maatilojen kanssa, mutta mustille osakasviljelijöille tyyli oli köyhyyden , ei muodin funktio - sitä ei voitu ottaa pois niin helposti. Mutta ilme tarttui ja pian jokainen lukiolainen ja esikaupunkiisä lähti tyyliin.

Vaikka farkkujen historia juontaa juurensa dude karjatiloista ja country-tanssisaleista, se sijoittuu myös taisteluun tasa-arvon ja rodullisen oikeudenmukaisuuden puolesta. Se on yhtä tärkeä ja amerikkalainen aikakausi kuin villi länsi . Karjankasvattajat eivät käyttäneet vain farkkutakkeja , vaan myös mustat sarveishoitajat; eivät vain cowboyt asuneet farkuissaan, vaan orjat pelloilla; ja historiaa teki paitsi haalareissa pukeutuvat kuorma-autoilijat, jotka ajoivat Route 66:lla yöllä, vaan myös kansalaisoikeuskuvakkeet positiivisilla teoilla. Koko historian on säilytettävä tämä aktivisti-osa, joka ankkuroi ikuisesti mustien amerikkalaisten paikan amerikkalaisen yhteiskunnan rintoihin! 🇺🇸