La Salopette de coluche või isegi James Dean mõtisklemas. Tolmused kullakaevurid ja siledad juuksemäärijad, mille sigaretikarbid olid T-särgi varrukatesse kokku keeratud. Bluejeani tunkede ajalugu on umbes sama ameerikalik kui õunakoogi oma, töölisklassi päritolu ja teedrajava vaimuga.
Aga kas sa tead, mis on "üleameerikalik"? Saate leti ääres istudes visata nädala erilise lõunasöögi, protestimarsi ajal silmitsi tõstetud taktikepiga ja kõndides pooleteise miili kaugusele tööle, sest teie kodanikuõiguste boikott on tabanud bussi, kandes seda kõike. palistatud teksapüksid . Ainus erinevus on see, et loole meeldib jutustada kullapalaviku laagrite ja marsruudi 64 reiside stseene, teksakombinesoonide minevikust rääkides ei kuule sageli vabadussõjalastest , kes suures osas aitasid kaasa tuua. see silmapaistev pilk.
Näiteks 1969. aastal eemaldati peaaegu 200 õpilast keskkoolist tumesiniste kombinesoonide kandmise tõttu, kuna nad nägid liiga palju siniste teksade moodi välja. Enamasti oli see riideese garaaži koristamiseks, mitte kokteili jooma minnes. Tänapäeval sageli tööriietega seostatud töövankrid sobivad ideaalselt 90ndate moevaimuga, kuid ühinevad tänu tootmisele ning keerukatele ja üha atraktiivsematele disainidele ka moodsa moe vaimuga.
Pealkirjad haaravad revolutsionäärid aitasid teksakombinesoonidel saada igapäevaste inimeste garderoobi põhitooteks. "Nende populaarseks muutmiseks kulus Martin Luther Kingi marss Washingtoni. Just siin kujutati kodanikuõiguste aktiviste kandmas vaese rentniku taluniku sinist teksariidest kombinesooni , et dramatiseerida seda, mida oli pärast ülesehitustööd vähe saavutatud."
Kui alguses panid aktivistid mugavuse huvides tunked selga - nad olid väsinud kurikate löökide ja politseikoerte kihvade käest, siis teksakombinesoonid talusid seda väärkohtlemist -, panid nad ka selga. et elustada mitte nii kauge minevik . Neid kutsuti "neegririieteks" – orjaomanikud ostsid oma orjastatud töötajatele teksariideid, osaliselt seetõttu, et materjal oli tugev ja odav võrreldes lina või siidiga, mille kaupmehed oma reisidelt tagasi tõid. Teksat võis säilitada mitu aastat ja see ei vajanud erilist töötlust.
Teksakombinesoonide kaasamine kodanikuõiguste liikumisesse viitas sellele, et siin on selge sotsiaalne lõhe . Suure osa mustanahaliste kogukonna jaoks oli aktivistide sümboolika ilmne. Toona lahus, täna taasühinenud. See rõivas ühendas nii mineviku kui tänapäeva maailma. Protestija, kombinesoonid on sellest ajast peale saanud enam kui legendaarseks !
"Mõned afroameeriklased arvasid, et teksakombinesoonide kandmine on lugupidamatu enda vastu," ütleb James Sullivan . "Paljude afroameeriklaste jaoks olid teksasest tööriided valus meeldetuletus vanast jagamissüsteemist. Näiteks James Brown keeldus teksakombinesooni kandmast ja keelas aastaid oma rühma liikmetel seda kanda." Sullivan juhib tähelepanu, et kui vaadata pilte 20. sajandi alguses põldudelt eemale kolinud jagajate põlvkondade poegadest ja tütardest, märkate , et nad kandsid tehasetöö ajal ülikondi , lipse ja mütse, osaliselt luua see kaugus.
"Nende populaarseks muutmiseks kulus Martin Luther Kingi marss Washingtonis... kodanikuõiguste aktiviste pildistati kandmas vaese rentniku taluniku sinist teksakombinesooni, et rõhutada, kui vähe on pärast ülesehitustööd saavutatud."
Kuigi mõned meeleavaldajad teadsid, et nende valgenaabrid panevad pahaks, kui nad näevad neid tänavatel marssimas üürniku riietuses – nad kasutasid seda oma huvides –, ei propageerinud seda strateegiat kõik vabadussõjalased. Austuse poliitika oli alati populaarne taktika toetuse saamiseks. 1965. aastal, enne kui nad valmistusid laskuma kolme eraldatud osariiki sügaval lõunaosas, et registreerida inimesi hääletama, tuli NAACP esindaja salajasel õiguste koosolekul ruumi ette. New Yorgi tsiviilisikud ja ütlesid otse: "Me ei tee seda. tahame tüdrukuid sinistes teksades. Me ei taha habemega poisse."
Nad tahtsid, et inimeste juuksed oleksid triigitud ja kraed oleksid krõbedad, teades, et õhtused uudised annavad neile kiiresti valeandmeid, kui nad pühapäevases riietuses ei tule. Oli vaja säilitada auväärne kuvand, integreeritus, diskreetsus, ilma verbaalse või stiililise provokatsioonita.
Kuid kohustus alati auväärse välja näha ei olnud lihtsalt strateegiline samm, vaid aktivistidele pandud koorem , et hoida valgete ülemvõimu esindajaid oma koduuksest eemal. Tõepoolest, valged ülemvõimu pooldajad ründaksid konkreetselt mustanahaliste naiste moraalset iseloomu, et õigustada nende naabruskonna eraldamist ja valimisjaoskondade valgeks muutmist. Mustanahalised naised pidid oma iseloomu, aga ka kogukonna mehi ja lapsi kaitsma oma lugupidamist tõestama. Nähes välja nagu naine, kes oskab prantsusepäraseid kooke küpsetada, suutsid mustanahalised naised näidata oma kristlikke häid kombeid , murdes lahti rassistlikest stereotüüpidest, mida nende valgenaabrid neile külge püüdsid. Teksad polnud valik.
- See ei olnud ainult mugavuse ja vastupidavuse pärast. Mustanahalisena hääletamiseks registreerumine tähendas Klu Klux Klani koduõue kutsumisega riskida oma töö või veel hullem elu kaotamisega . Hirm ilmnes statistikast – Mississippis oli valijate nimekirjades alla 7 protsendi valimisõiguslikest mustanahalistest elanikest ja paljudes lõunapoolsetes maakondades polnud neid üldse . Ja nüüd püüdsid need üliõpilasrühmad, nagu üliõpilaste vägivallatu koordineerimiskomitee, veenda mustanahalisi farmereid kõigega riskima, andes neile lõikepuhvri, kandes keerulisi mokassiine. See tekitas klasside vahel lõhe ja sinistes kombinesoonides mehed polnud mitte ainult keel, mis nendevahelist lõhet ületas, vaid ka nende solidaarsus .
Veelgi enam, revolutsionäärid näitasid töötajate vormiriietust selga pannes, et neil ei olnud vaja riietuda viisil, mida nende valgenahalised eakaaslased pidasid "vastuvõetavaks", et omandada õigused, mis neile alguses olid. Isegi kui võitlejad esitleksid end pankuritriipudega, ei muudaks see eraldajaid liitlasteks. "Ükskõik, mida valgete inimeste õiglustunne käsib neil mustanahaliste heaks teha, kas nad on buldooseriga seda tegema?" küsis Missouri Springfieldi ja ajakirjanduse juht 1967. aastal. Valged inimesed keeldusid, et neid "tõugataks" võrdõiguslikkuse poole. Liikumine ei olnud probleem ja nende välimuse kontrollimine oli lihtsalt üks viis kontrolli all hoidmiseks.
Denim oli võitlusele mustanahaliste vabaduse eest väga lähedal, kuid nagu enamik vastandlikke sõnumeid – asutamisvastastest punkaritest oma kuninganna tartaaniga antikapitalistlike biitnikeni oma barettidega – kaasati see peavoolu; algsest kontekstist välja võetud, et sobituda inimeste riietesse. Kuid erinevalt nendest tuntud ja palju viidatud põrandaalustest liikumistest ei tea enamik inimesi, millist tüüpi teksakombinesoonid kopeeriti kodanikuõiguste protestijatelt . Selle asemel tunnistati need samad tüübid "uueks" või "vintageks". Tegelikult kannavad need müütilised rõivad ajalugu, mis on täis sümboolikat ja poleemikat.
"Rekkajuhi kood, mille Levis tutvustas 60ndatel, hipiajastu kõrgajal, oli tegelikult tagasiminek teksajakkide stiilile, mida töölisklass ja aktsionärid on aastakümneid kandnud," selgitab Sullivan. See, mida me praegu peame klassikaliseks Levise jopeks, võeti uue stiilina kasutusele 1962. aastal, kuid vaesed osakasvatajad sügaval lõunas on seda kandnud aastakümneid.
"Kui oli jope kandmiseks piisavalt külm, kandsid nad kombinesooni või teksaseid , siis talumehe jope peal. Osakasutajate side maapiirkondade töölisklassiga inspireeris osaliselt teksariidest, ülalt-alla välimus, mida hipid lõpuks kandsid."
Hipid tahtsid olla "maa sool" oma linnade ja kogukonnataludega, kuid mustanahaliste osanikkude jaoks oli stiil vaesuse , mitte moe funktsioon – seda ei saanud niisama lihtsalt ära võtta. Kuid pilk püüdis ja peagi hakkas iga keskkooliõpilane ja äärelinna isa seda stiili otsima.
Kuigi siniste teksade ajaloo juured ulatuvad rantšodesse ja kantritantsusaalidesse, on selle taga ka võitlus võrdsuse ja rassilise õigluse eest. See on sama tähtis ja Ameerika ajastu kui Metsik Lääs . Teksajakke ei kandnud mitte ainult karjakasvatajad, vaid ka mustad jakid; teksades ei elanud mitte ainult kauboid, vaid ka orjad põldudel; ja ajalugu ei teinud mitte ainult kombinesoonides rekkamehed, kes ei sõitnud öösel maanteel 66, vaid ka positiivsete tegudega kodanikuõiguste ikoonid . Ajalugu tervikuna peab säilitama selle aktivisti fraktsiooni, kes kinnitab igaveseks mustanahaliste ameeriklaste koha Ameerika ühiskonna rindades! 🇺🇸