La Salopette de coluche 甚至是 James Dean 的沉思。尘土飞扬的金矿工人和光滑的头发涂油者，T恤袖子里卷着香烟盒。蓝色牛仔裤工装裤的历史就像苹果派的历史一样，具有工人阶级的起源和开拓精神。

但你知道什么是“全美最佳”吗？在柜台静坐时被扔掉本周的特别午餐，在抗议游行中面对举起的警棍，因为你的民权抵制运动已经上了公共汽车而步行一英里半去上班，而所有这些都穿着同样的衣服包边牛仔裤。唯一不同的是，故事喜欢讲述淘金营和64号公路旅行的场景，当谈论牛仔工装裤的过去时，我们很少听到自由战士的故事，他们在很大程度上帮助带来了自由。这看起来很突出。

例如，1969 年，近 200 名学生因穿着深蓝色工作服看起来太像蓝色牛仔裤而被高中停学。它主要是为了打扫车库而穿的衣服，而不是为了出去喝鸡尾酒而穿的。如今，工作背带裤经常与工作服装联系在一起，它不仅完美契合 90 年代的时尚精神，而且由于其制造工艺和精致且更具吸引力的设计，也融入了现代时尚精神。

这些引人注目的革命者帮助牛仔工装裤成为了普通人衣柜里的必备单品。 “正是马丁·路德·金在华盛顿举行的游行才让他们受到欢迎。正是在这里，民权活动人士被拍到穿着可怜的佃农的蓝色牛仔工作服，以戏剧化地表现自重建以来几乎没有取得的成就”。

如果说，活动人士一开始穿上工作服是为了方便——他们厌倦了警棍的殴打和警犬的毒牙，牛仔工作服可以承受这种虐待——他们穿上工作服也是为了复兴不那么遥远的过去。 。它们被称为“黑鬼衣服”——奴隶主为他们的奴隶工人购买牛仔布，部分原因是与商人从旅途中带回的亚麻布或丝绸相比，这种材料坚固且便宜。牛仔布可以保存数年，不需要任何特殊处理。

将牛仔工装裤纳入民权运动表明这里存在明显的社会分歧。对于大多数黑人社区来说，活动人士的象征意义是显而易见的。当年分别，今日重逢。这件衣服将过去和今天的世界结合在一起。抗议者，工装裤从此变得不仅仅是传奇！

“一些非裔美国人认为穿着牛仔工作服是对自己的不尊重，” 詹姆斯·沙利文说。 “对于许多非裔美国人来说，牛仔工作服让人痛苦地想起旧的佃农制度。例如，詹姆斯·布朗拒绝穿牛仔工作服，并多年来禁止他的团队成员穿着它”。沙利文指出，如果你看一下 20 世纪初远离田地向北迁移的几代佃农的儿子和女儿的照片，你会发现他们穿着西装、领带和帽子去工厂工作，部分原因是为了创造那个距离。

“马丁·路德·金的华盛顿游行才让它们变得受欢迎……民权活动人士被拍到穿着贫穷佃农的蓝色牛仔工作服，以强调自重建以来所取得的成就是多么的少。”

尽管一些抗议者知道他们的白人邻居会讨厌看到他们穿着佃农服装在街道上游行——他们利用了这一点——但并非所有自由战士都提倡这一策略。尊重政治一直是获得支持的流行策略。 1965 年，在准备前往南方腹地的三个种族隔离州登记选民投票之前，全国有色人种协进会的代表在纽约举行的一次秘密人权会议上走到房间前面，直言不讳地说：“我们不“我们想要穿蓝色牛仔裤的女孩。我们不想要留胡子的男孩。”

他们希望人们的头发熨烫、衣领挺括，因为他们知道，如果他们不穿着周日的服装，晚间新闻很快就会歪曲他们的说法。有必要在没有口头或风格挑衅的情况下，保持一种令人尊敬的形象、整合性、谨慎性。

但始终保持受人尊敬的责任不仅是一项战略举措，也是活动人士强加的一种负担，目的是让白人至上主义者远离他们的前门。事实上，白人至上主义者会专门攻击黑人女性的道德品质，以证明隔离她们的社区和让白人投票站是合理的。黑人女性必须超越自我，证明自己的尊严，以保护自己的品格以及社区的男人和儿童。通过看起来像一个会烤法式蛋糕的女人，黑人女性能够展示她们的基督徒良好举止，摆脱白人邻居试图强加给她们的种族主义刻板印象。牛仔裤不是一个选择。

• 这不仅仅是为了舒适和耐用。以黑人身份登记投票意味着冒着失去工作的风险，或者更糟糕的是，邀请三K党进入你的后院，甚至失去生命。这种恐惧在统计数据中显而易见——在密西西比州，选民名册上只有不到 7% 的符合资格的黑人人口，而在许多南部农村县则根本没有选民名册。现在，这些学生团体，比如学生非暴力协调委员会，正试图说服黑人农民冒一切风险，穿着不可靠的鹿皮鞋递给他们一个写字板。这就造成了阶级之间的鸿沟，而蓝色工装裤的男人不仅是弥合他们之间差距的语言，也是他们团结的表现。

更重要的是，通过穿上工人制服，革命者表明他们不需要以白人同龄人认为“可接受”的方式穿着来获得本来属于他们的权利。即使激进分子以银行家条纹示人，也不会将种族隔离主义者变成盟友。 1967 年，密苏里州斯普林菲尔德报社的领导人问道：“无论白人的正义感告诉他们为黑人做什么，他们会被迫这样做吗？”白人拒绝被“推动”走向平等。行动的方式并不是问题，控制他们的外表只是另一种被控制的方式。

牛仔布与争取黑人自由的斗争非常接近，但就像大多数逆向信息一样——从带有女王格子呢的反建制朋克到带有贝雷帽的反资本主义垮掉派——它被纳入了主流；脱离其原有的背景以适应人们的衣服。但与那些众所周知且被大量提及的地下运动不同，大多数人不知道什么类型的牛仔工装裤是从民权抗议者那里抄袭的。相反，这些相同的类型被认为是“新的”或“复古的”。事实上，这些神话般的服装承载着充满象征意义和争议的历史。

“李维斯在 60 年代嬉皮士鼎盛时期推出的卡车司机代码实际上是对工人阶级和佃农几十年来一直穿着的牛仔夹克风格的回归，”沙利文解释道。我们现在所认为的经典Levis夹克于 1962 年作为一种新款式推出，但南方腹地的贫穷佃农已经穿着它几十年了。

“如果天气冷到可以穿夹克，他们就会穿工装裤或牛仔裤，然后在外面套上农民夹克。佃农与农村、回归土地的工人阶级之间的联系在一定程度上启发了全牛仔布，嬉皮士最终穿着的从上到下的造型。”

嬉皮士希望成为他们的乡镇和社区农场的“社会中坚”，但对于黑人佃农来说，风格是贫困的函数，而不是时尚的函数——它不能轻易被夺走。但这种造型很快就流行起来，很快每个高中生和郊区的父亲都开始追随这种风格。

虽然蓝色牛仔裤的历史起源于度假牧场和乡村舞厅，但它也源于争取平等和种族正义的斗争。这是一个与狂野西部一样重要和美国化的时代。不仅牧场主穿牛仔夹克，黑人佃农也穿牛仔夹克；不仅牛仔们穿着牛仔裤生活，连田地里的奴隶也穿着牛仔裤生活。夜间驾驶 66 号公路的不仅仅是穿着工作服的卡车司机，还有以积极行动创造历史的民权偶像。整个历史必须保留这部分活动家，他们将永远巩固美国黑人在美国社会心中的地位！ 🇺🇸