La Salopette de coluche eller till och med James Dean grubblande. Dammiga guldgruvarbetare och släta hårsmörjare med cigarettlådor upprullade i t-shirtärmarna. Bluejeanoverallens historia är ungefär lika amerikansk som äppelpajens historia, med ursprung från arbetarklassen och en pionjäranda.
Men vet du vad "All-American" är? Att slänga veckans speciella lunch under en sittning vid disken, ställas inför en upplyft batong under en protestmarsch och gå en och en halv mil till jobbet eftersom din bojkott för medborgerliga rättigheter har drabbat bussen, allt medan du bär samma fållade jeansbyxor . Den enda skillnaden är att berättelsen gillar att berätta om scenerna från guldrussläger och resor på väg 64 , när man pratar om jeansoverallens förflutna, det är inte ofta som e hör om frihetskämparna som till stor del hjälpte till att ta med sig detta utseende till framträdande plats.
Till exempel 1969 stängdes nästan 200 elever av från sina gymnasieskolor för att de bar mörkblå overaller eftersom de liknade blå jeans för mycket. Det var mest ett plagg som skulle bäras för att städa garaget, inte för att gå ut och ta en cocktail. Ofta förknippade idag med arbetskläder, passar arbetsbyxorna perfekt med 90-talets modeanda men ansluter sig också till det moderna modet, tack vare tillverkning och sofistikerad och allt mer attraktiv design. .
De revolutionärer som lockade rubriker hjälpte jeansoveraller att bli en garderob för vanliga människor. "Det tog Martin Luther Kings marsch mot Washington för att göra dem populära. Det var här som medborgarrättsaktivister föreställdes bära den stackars delägarens blå jeansoveraller för att dramatisera det lilla som hade åstadkommits sedan återuppbyggnaden ".
Om aktivisterna till en början tog på sig sina overaller för bekvämlighets skull - de var trötta på att utsättas för slag av batonger och huggtänder från polishundar, skulle jeansoveraller kunna motstå detta övergrepp - de tog också på sig dem för att återuppliva ett inte så avlägset förflutet . De kallades "niggerkläder" - slavägare köpte jeanstyg åt sina förslavade arbetare, delvis för att materialet var starkt och billigt jämfört med det linne eller siden som köpmännen tog med sig från sina resor. Denimen kunde hållas i flera år och krävde ingen särskild behandling.
Införandet av jeansoveraller i medborgarrättsrörelsen antydde att det fanns en uppenbar social klyfta här. För stora delar av det svarta samhället var aktivisternas symbolik uppenbar. Separerade då, återförenade idag. Detta plagg förenade både det förflutna och dagens värld. Demonstranter, overaller har sedan dess blivit mer än legendariska !
"Vissa afroamerikaner kände att det var respektlöst mot en själv att bära jeansoveraller", säger James Sullivan . "För många afroamerikaner var arbetskläder i jeans en smärtsam påminnelse om det gamla skördarsystemet. James Brown vägrade till exempel att bära jeansoveraller och förbjöd i flera år medlemmar i sin grupp att bära det". Sullivan påpekar att om du tittar på bilderna på sönerna och döttrarna från de tidiga 1900-talets generationer av delägare som flyttade norrut bort från fälten, kommer du att märka att de bar kostymer , slipsar och hattar till sitt fabriksarbete, delvis för att skapa det avståndet.
"Det tog Martin Luther Kings mars mot Washington för att göra dem populära... medborgarrättsaktivister fotograferades iklädda den fattiga hyresbondens blå jeansoveraller för att understryka hur lite som hade åstadkommits sedan återuppbyggnaden."
Även om vissa demonstranter visste att deras vita grannar skulle ogillas över att se dem marschera genom gatorna i hyresgästdräkt – de använde detta till sin fördel – främjades inte strategin av alla frihetskämpar. Respektabilitetspolitiken var alltid en populär taktik för att få stöd. 1965, innan han förberedde sig för att gå ner mot tre segregerade stater i djupa södern för att registrera folk att rösta, kom en NAACP- representant fram i rummet vid ett hemligt rättighetsmöte. civila i New York och sa rakt ut: "Det gör vi inte vill ha tjejer i blå jeans. Vi vill inte ha pojkar med skägg."
De ville ha folks hår struket och kragar fräscha, i vetskapen om att kvällsnyheterna snabbt skulle förvränga dem om de inte kom i söndagskläderna. Det var nödvändigt att upprätthålla en respektabel bild, av integration, av diskretion, utan verbal eller stilistisk provokation.
Men ansvaret att alltid se respektabel ut var inte bara ett strategiskt drag, utan en börda som lades på aktivister för att hålla vita supremacister borta från deras ytterdörr. Visserligen skulle vita supremacister specifikt attackera svarta kvinnors moraliska karaktär för att motivera att separera sina grannskap och ha sina vallokaler vita. Svarta kvinnor var tvungna att gå utöver det för att bevisa sin respektabilitet för att skydda sin karaktär, såväl som män och barn i deras samhälle. Genom att se ut som en kvinna som kunde baka en tårta i fransk stil kunde svarta kvinnor visa upp sina kristna goda uppföranden och bryta sig loss från de rasistiska stereotyperna som deras vita grannar försökte fästa vid dem. Jeans var inget alternativ.
- Det var inte bara för komfort och hållbarhet. Att registrera sig för att rösta som en svart person var att riskera att förlora ditt jobb, eller ännu värre, ditt liv genom att bjuda in Klu Klux Klan till din bakgård. Rädslan var tydlig i statistiken – i Mississippi fanns mindre än 7 procent av den valbara svarta befolkningen på röstlistan, och i många södra landsbygdslän fanns det inga alls . Och nu försökte dessa studentgrupper, som Student Nonviolent Coordinating Committee, övertyga svarta bönder att riskera allt, räckte dem en urklipp medan de bar skumma mockasiner. Detta skapade en klyfta mellan klasserna, och männen i blå overaller var inte bara språket som skulle överbrygga klyftan mellan dem, utan också deras uppvisning av solidaritet .
Mer så, genom att ta på sig arbetaruniformer , visade revolutionärer att de inte behövde klä sig på ett sätt som ansågs "acceptabelt" av sina vita kamrater för att få de rättigheter som var deras till att börja med . Även om de militanta presenterade sig själva med banker, skulle det inte förvandla segregationisterna till allierade. "Oavsett vad vita människors känsla för rättvisa säger åt dem att göra för svarta människor, kommer de att bli bulldoserade till att göra det?" frågade ledaren för Missouri Springfield and Press 1967. Vita människor vägrade att bli "knuffade" mot jämställdhet. rörelsen var inte problemet, och att ha sitt utseende kontrollerat var bara ett annat sätt att bli kontrollerad.
Denim var mycket nära kampen för svart frihet , men som de flesta kontrariska meddelanden – från anti-etablissemanget punkare med sin drottning tartan till antikapitalistiska beatniks med sina basker – var den adjungerad till mainstream; tagits ur sitt ursprungliga sammanhang för att passa in i människors kläder. Men till skillnad från de välkända och starkt refererade underjordiska rörelserna, vet de flesta inte vilka typer av jeansoveraller som kopierades från medborgarrättsdemonstranter . Istället erkändes samma typer som "nya" eller "vintage". I verkligheten bär dessa mytiska plagg en historia laddad med symbolik och kontroverser.
"Lastbilschaufförskoden som Levis introducerade på 60-talet, under hippietidens höjdpunkt, var faktiskt en återgång till stilen med jeansjackor som arbetarklassen och delägare har burit i decennier," förklarar Sullivan. Det vi nu betraktar som den klassiska Levis -jackan introducerades som en ny stil 1962, men fattiga delägare i Deep South har burit den i decennier.
"Om det var tillräckligt kallt för att bära en jacka, bar de overall eller jeans , sedan en bondjacka över dem. Sharecroppers band med den lantliga, tillbaka-till-landet arbetarklassen inspirerade, delvis, hela denim, topp-till-botten-look som hippies slutade bära."
Hippies ville vara "jordens salt" med sina townships och gemenskapsgårdar, men för de svarta delägarna var stilen en funktion av fattigdom , inte mode - det gick inte att ta bort så lätt. Men utseendet fångade och snart gick varje gymnasieelev och förortspappa för stilen.
Medan historien om blåjeans har sina rötter i dude rancher och countrydanshallar, är den också utspelad i kampen för jämlikhet och rasrättvisa . Det är en era lika viktig och amerikansk som vilda västern . Inte bara ranchägarna bar jeansjackor , utan också de svarta delägarna; inte bara cowboysna bodde i sina jeans, utan slavarna på fälten; och det var inte bara lastbilschaufförer i overaller som körde Route 66 på natten, utan också medborgarrättsikoner med positiva handlingar som skrev historia. Historien som helhet kommer att behöva behålla denna bråkdel av aktivister som för alltid kommer att förankra de svarta amerikanernas plats i det amerikanska samhällets bröst! 🇺🇸