La Salopette de coluche vai pat Džeimsa Dīna prātošanās. Putekļaini zelta kalnrači un gludu matu smērētāji ar cigarešu kastēm, kas saritinātas T-kreklu piedurknēs. Bluejean kombinezonu vēsture ir tikpat amerikāniska kā ābolu pīrāga vēsture ar strādnieku šķiras izcelsmi un novatorisku garu.

Bet vai jūs zināt, kas ir "visu amerikānis"? Nedēļas īpašās pusdienas tiek izmesta sēžot pie letes, protesta gājiena laikā saskaroties ar paceltu zizli un ejot pusotru jūdzi uz darbu, jo jūsu pilsonisko tiesību boikots ir skāris autobusu, turklāt valkājot to pašu. apgrieztas džinsu bikses . Vienīgā atšķirība ir tā, ka stāstam patīk izstāstīt zelta drudža nometņu ainas un 64. maršruta braucienus, runājot par džinsa kombinezona pagātni, nereti nākas dzirdēt par brīvības cīnītājiem , kuri lielā mērā palīdzēja atvest. šis izskatīsies pamanāms.

Piemēram, 1969. gadā gandrīz 200 skolēnu tika atstādināti no vidusskolām, jo ​​viņi valkāja tumši zilu kombinezonu, jo viņi pārāk atgādināja zilus džinsus . Pārsvarā tas bija apģērba gabals, kas jāvelk garāžas uzkopšanai, nevis iziešanai pēc kokteiļa. Mūsdienās bieži asociējas ar darba apģērbu, darba skapji lieliski saskan ar 90. gadu modes garu, bet arī pievienojas mūsdienu modes garam, pateicoties ražošanai un izsmalcinātam un arvien pievilcīgākam dizainam.

Virsrakstus iekarojošie revolucionāri palīdzēja džinsa kombinezonam kļūt par ikdienas cilvēku garderobes pamatelementu. "Bija vajadzīgs Mārtiņa Lutera Kinga gājiens uz Vašingtonu, lai tos padarītu populārus. Tieši šeit tika attēloti pilsoņu tiesību aktīvisti, kas valkāja nabaga akcionāra zilo džinsa kombinezonu , lai dramatizētu to, kas maz ir paveikts kopš rekonstrukcijas .

Ja sākumā aktīvisti uzvilka kombinezonu ērtības labad - bija noguruši ciest no nūju sitieniem un policijas suņu ilkņiem, džinsa kombinezoni varēja izturēt šo pāridarījumu - viņi arī tos uzvilka. lai atdzīvinātu ne tik tālu pagātni . Tos sauca par "nēģeru drēbēm" - vergu īpašnieki saviem paverdzinātajiem strādniekiem pirka džinsu, daļēji tāpēc, ka materiāls bija stiprs un lēts salīdzinājumā ar linu vai zīdu, ko tirgotāji atveda no saviem ceļojumiem. Džinsu varēja glabāt vairākus gadus, un tam nebija nepieciešama īpaša apstrāde.

Džinsu kombinezonu iekļaušana pilsoņu tiesību kustībā liecināja, ka šeit ir skaidra sociālā plaisa . Lielākajai daļai melnādainās kopienas aktīvistu simbolika bija acīmredzama. Toreiz šķirti, šodien atkalapvienoti. Šis apģērba gabals vienoja gan pagātni, gan mūsdienu pasauli. Protestētājs, kombinezons kopš tā laika ir kļuvis vairāk nekā leģendārs !

"Daži afroamerikāņi uzskatīja, ka džinsa kombinezona valkāšana ir necieņa pret sevi," saka Džeimss Salivans . "Daudziem afroamerikāņiem džinsa darba apģērbs bija sāpīgs atgādinājums par veco akciju apgriešanas sistēmu. Piemēram, Džeimss Brauns atteicās valkāt džinsa kombinezonu un gadiem ilgi aizliedza to valkāt savas grupas dalībniekiem." Salivans norāda, ka, aplūkojot attēlus ar 20. gadsimta sākuma paaudžu dēlu un meitu, kuri pārcēlās uz ziemeļiem no laukiem, jūs pamanīsit , ka viņi rūpnīcas darbā valkāja uzvalkus , kaklasaites un cepures. izveidot šo attālumu.

"Bija vajadzīgs Mārtiņa Lutera Kinga maršs Vašingtonā, lai padarītu tos populārus... civiltiesību aktīvisti tika fotografēti valkājot nabaga īrnieka zemnieka zilo džinsa kombinezonu, lai uzsvērtu, cik maz ir paveikts kopš rekonstrukcijas."

Lai gan daži protestētāji zināja, ka viņu baltie kaimiņi apvainotos, redzot viņus soļojam pa ielām zemnieku īrnieku tērpos — viņi to izmantoja savā labā — šo stratēģiju neatbalstīja visi brīvības cīnītāji. Respektablu politika vienmēr bija populāra atbalsta iegūšanas taktika. 1965. gadā, pirms gatavojoties nolaisties trīs nošķirtos štatos dziļajos dienvidos, lai reģistrētu cilvēkus balsošanai, NAACP pārstāvis ieradās slepenas tiesību sanāksmes priekšgalā. civiliedzīvotāji Ņujorkā teica: "Mēs to nedarām. gribu meitenes zilos džinsos. Mēs nevēlamies zēnus ar bārdu."

Viņi vēlējās, lai cilvēku mati būtu izgludināti un apkakles būtu kraukšķīgas, zinot, ka vakara ziņas ātri viņus sagrozīs, ja viņi neieradīsies savā svētdienas tērpā. Bija nepieciešams saglabāt cienījamu tēlu, integrāciju, diskrētumu, bez verbālas vai stilistiskas provokācijas.

Taču pienākums vienmēr izskatīties cienījamam nebija tikai stratēģisks solis, bet gan aktīvistiem uzlikts slogs , lai balto pārākumu atturētu no savām durvīm. Patiešām, baltie pārākuma atbalstītāji īpaši uzbruktu melnādaino sieviešu morālajam raksturam, lai attaisnotu viņu apkaimes nošķiršanu un vēlēšanu iecirkņu baltumu. Melnādainajām sievietēm bija jāpierāda sava cieņa, lai aizsargātu savu raksturu, kā arī savas kopienas vīriešus un bērnus. Izskatoties pēc sievietes, kas prot cept franču stila kūku, melnādainās sievietes varēja demonstrēt savas kristīgās labās manieres , atraujoties no rasistiskiem stereotipiem, ko baltie kaimiņi mēģināja viņām piespraust. Džinsi nebija izvēle.

• Tas bija ne tikai komforta un izturības dēļ. Reģistrējoties balsošanai kā melnādainam , riskēja zaudēt darbu vai, vēl ļaunāk, dzīvību, uzaicinot Klu Klux Klan savā pagalmā. Bažas bija redzamas statistikā — Misisipi štatā mazāk nekā 7 procenti balsstiesīgo melnādaino iedzīvotāju bija iekļauti vēlētāju sarakstos, un daudzos lauku dienvidu apgabalos tādu nebija vispār . Un tagad šīs studentu grupas, piemēram, Studentu nevardarbīgās koordinācijas komiteja, mēģināja pārliecināt melnādainos fermerus riskēt ar to visu, sniedzot viņiem starpliktuvi, valkājot asprātīgus mokasīnus. Tas radīja plaisu starp klasēm, un vīrieši zilā kombinezonā bija ne tikai valoda, kas pārvarēja plaisu starp viņiem, bet arī viņu solidaritāte .

Vēl jo vairāk, uzvelkot strādnieku formas tērpus , revolucionāri parādīja, ka viņiem nav jāģērbjas tā, kā viņu baltie vienaudži uzskatīja par "pieņemamu", lai iegūtu tiesības, kas viņiem bija sākotnēji . Pat ja kaujinieki sevi parādītu ar baņķieru svītrām, tas nepārvērsīs segregacionistus par sabiedrotajiem. "Neatkarīgi no tā, ko balto cilvēku taisnīguma izjūta liek darīt melnādaino cilvēku labā, vai viņi tiks piespiesti to darīt?" jautāja Misūri štata Springfīldas un preses vadītājs 1967. gadā. Baltie cilvēki atteicās tikt "stumti" uz vienlīdzību. kustība nebija problēma, un to izskata kontrole bija tikai vēl viens veids, kā tikt kontrolētiem.

Džinss bija ļoti tuvu cīņai par melnādaino brīvību , taču, tāpat kā lielākā daļa pretrunīgo vēstījumu — no anti-establishment pankiem ar savu karalienes tartānu līdz pretkapitālistiskiem bītnikiem ar savām beretēm, tas tika iekļauts galvenajā virzienā; izņemts no sākotnējā konteksta, lai iederētos cilvēku drēbēs. Taču atšķirībā no šīm labi zināmajām un plaši atsauktajām pagrīdes kustībām lielākā daļa cilvēku nezina, kāda veida džinsa kombinezoni tika kopēti no pilsoņu tiesību protestētājiem . Tā vietā šie paši veidi tika atzīti par "jauniem" vai "vintage". Patiesībā šiem mītiskajiem apģērbiem ir simbolisma un pretrunu piesātināta vēsture .

“Transportētāja kods, ko Levis ieviesa 60. gados, hipiju ēras kulminācijas laikā, patiesībā bija atgriešanās pie džinsa jaku stila, ko strādnieku šķira un akcionāri ir valkājuši gadu desmitiem,” skaidro Salivans. Tas, ko mēs tagad uzskatām par klasisko Levis jaku, tika ieviests kā jauns stils 1962. gadā, bet nabadzīgie Dienvidu daļas iedzīvotāji to valkā gadu desmitiem.

"Ja bija pietiekami auksts, lai valkātu jaku, viņi valkāja kombinezonu vai džinsus , tad virs tiem zemnieka jaku . Daļkopju saikne ar lauku strādnieku šķiru daļēji iedvesmoja džinsa audumu, Skats no augšas uz leju, ko hipiji valkāja."

Hipiji gribēja būt "zemes sāls" ar saviem ciematiem un kopienu fermām, bet melnādainajiem saimniecības īpašniekiem stils bija nabadzības , nevis modes funkcija — to nevarēja tik vienkārši atņemt. Taču skatiens uztvēra, un drīz katrs vidusskolnieks un priekšpilsētas tētis devās pēc stila.

Lai gan zilo džinsu vēstures saknes meklējamas rančos un kantrī deju zālēs, tā norisinās arī cīņā par vienlīdzību un rasu taisnīgumu . Tas ir tikpat svarīgs un amerikānisks laikmets kā Mežonīgie Rietumi . Ne tikai lopkopji valkāja džinsa jakas , bet arī melnie lopkopji; džinsos dzīvoja ne tikai kovboji, bet arī vergi laukos; un ne tikai kravas autovadītāji kombinezonos naktī brauca pa 66. maršrutu, bet arī pilsoņu tiesību ikonas ar pozitīvām darbībām, kas veidoja vēsturi. Vēsturei kopumā būs jāsaglabā šī aktīvistu daļa, kas uz visiem laikiem noenkuros melnādaino amerikāņu vietu Amerikas sabiedrības krūtīs! 🇺🇸