La Salopette de coluche ή ακόμα και James Dean brooding. Σκονισμένοι εξορύκτες χρυσού και λεία λιπαντικά μαλλιών με κουτιά τσιγάρων τυλιγμένα στα μανίκια των μπλουζών τους. Η ιστορία της φόρμας bluejean είναι περίπου τόσο αμερικανική όσο αυτή της μηλόπιτας, με εργατική προέλευση και πρωτοποριακό πνεύμα.
Ξέρετε όμως τι είναι το «All-American»; Πετάξτε το ειδικό γεύμα της εβδομάδας κατά τη διάρκεια μιας καθιστικής στάσης στον πάγκο, αντιμετωπίζοντας μια σηκωμένη σκυτάλη κατά τη διάρκεια μιας πορείας διαμαρτυρίας και περπατώντας ενάμιση μίλι στη δουλειά επειδή το μποϊκοτάζ για τα πολιτικά σας δικαιώματα έχει χτυπήσει το λεωφορείο, όλα φορώντας τα ίδια τζιν παντελόνι με στρίφωμα . Η μόνη διαφορά είναι ότι στην ιστορία αρέσει να αφηγείται σκηνές από στρατόπεδα χρυσαυγιτών και ταξίδια διαδρομής 64 , όταν μιλάμε για το παρελθόν των τζιν φόρμας , δεν ακούγονται συχνά για τους μαχητές της ελευθερίας που, σε μεγάλο βαθμό, βοήθησαν να έρθουν αυτό το βλέμμα στο προσκήνιο.
Για παράδειγμα, το 1969 σχεδόν 200 μαθητές αποβλήθηκαν από τα λύκειά τους επειδή φορούσαν σκούρες μπλε φόρμες επειδή έμοιαζαν πολύ με μπλε τζιν . Ήταν κυρίως ένα ρούχο που έπρεπε να φορεθεί για τον καθαρισμό του γκαράζ, όχι για να βγεις για ένα κοκτέιλ. Συχνά συνδεδεμένο σήμερα με ρούχα για δουλειά, τα εργαστήρια dungarees ταιριάζουν απόλυτα με το πνεύμα της μόδας της δεκαετίας του '90 αλλά εντάσσονται και στο πνεύμα της σύγχρονης μόδας, χάρη στην κατασκευή και τα εκλεπτυσμένα και ολοένα πιο ελκυστικά σχέδια.
Οι επαναστάτες που τραβούσαν τα πρωτοσέλιδα βοήθησαν οι τζιν φόρμες να γίνουν βασικό στοιχείο της γκαρνταρόμπας για τους καθημερινούς ανθρώπους. "Χρειάστηκε η πορεία του Μάρτιν Λούθερ Κινγκ στην Ουάσιγκτον για να τους κάνει δημοφιλείς. Ήταν εδώ που οι ακτιβιστές των πολιτικών δικαιωμάτων φωτογραφήθηκαν φορώντας τις μπλε τζιν φόρμες του φτωχού μετόχου για να δραματοποιήσουν όσα λίγα είχαν επιτευχθεί από την Ανοικοδόμηση ".
Αν, στην αρχή, οι ακτιβιστές φορούσαν τις φόρμες τους για ευκολία - είχαν βαρεθεί να υποφέρουν τους ξυλοδαρμούς από τα ρόπαλα και τους κυνόδοντες των αστυνομικών σκύλων, οι τζιν φόρμες θα μπορούσαν να αντέξουν αυτή την κατάχρηση - τις φορούσαν επίσης. για να αναβιώσουν ένα όχι και τόσο μακρινό παρελθόν . Τα ονόμαζαν «πιο ένδυμα» - οι ιδιοκτήτες σκλάβων αγόραζαν τζιν για τους σκλάβους εργάτες τους, εν μέρει επειδή το υλικό ήταν δυνατό και φθηνό σε σύγκριση με το λινό ή το μετάξι που έφερναν οι έμποροι από τα ταξίδια τους. Το τζιν μπορούσε να διατηρηθεί για αρκετά χρόνια και δεν απαιτούσε ιδιαίτερη μεταχείριση.
Η συμπερίληψη των τζιν φόρμες στο κίνημα για τα πολιτικά δικαιώματα υποδηλώνει ότι υπήρχε σαφής κοινωνικός διαχωρισμός εδώ. Για μεγάλο μέρος της μαύρης κοινότητας, ο συμβολισμός των ακτιβιστών ήταν προφανής. Χωρισμένοι τότε, επανενωμένοι σήμερα. Αυτό το ένδυμα ένωσε τόσο το παρελθόν όσο και τον κόσμο του σήμερα. Διαδηλωτή, οι φόρμες έγιναν από τότε κάτι παραπάνω από θρυλικές !
«Κάποιοι Αφροαμερικανοί ένιωσαν ότι το να φοράς τζιν φόρμες ήταν ασέβεια προς τον εαυτό σου», λέει ο Τζέιμς Σάλιβαν . "Για πολλούς Αφροαμερικανούς, τα τζιν ρούχα εργασίας ήταν μια οδυνηρή υπενθύμιση του παλιού συστήματος κοινής καλλιέργειας. Ο Τζέιμς Μπράουν , για παράδειγμα, αρνιόταν να φορέσει τζιν φόρμες και για χρόνια απαγόρευε στα μέλη της ομάδας του να το φορούν". Ο Sullivan επισημαίνει ότι αν κοιτάξετε τις φωτογραφίες των γιων και των θυγατέρων των αρχών του 20ου αιώνα γενιών μεριδιούχων που μετακόμισαν βόρεια μακριά από τα χωράφια, θα παρατηρήσετε ότι φορούσαν κοστούμια , γραβάτες και καπέλα στη δουλειά τους στο εργοστάσιο, εν μέρει για να δημιουργήστε αυτή την απόσταση.
«Χρειάστηκε η Πορεία του Μάρτιν Λούθερ Κινγκ στην Ουάσιγκτον για να τους κάνει δημοφιλείς... ακτιβιστές για τα πολιτικά δικαιώματα φωτογραφήθηκαν φορώντας τις μπλε τζιν φόρμες του φτωχού ενοικιαστή αγρότη για να τονίσουν πόσο λίγα έχουν επιτευχθεί από την Ανασυγκρότηση».
Αν και ορισμένοι διαδηλωτές ήξεραν ότι οι λευκοί γείτονές τους θα δυσανασχετούσαν βλέποντάς τους να διαδηλώνουν στους δρόμους με ενδυμασίες αγροτών - το χρησιμοποίησαν αυτό προς όφελός τους - η στρατηγική δεν προωθήθηκε από όλους τους αγωνιστές της ελευθερίας. Η πολιτική του σεβασμού ήταν πάντα μια δημοφιλής τακτική για την απόκτηση υποστήριξης. Το 1965, πριν προετοιμαστεί να κατέβει σε τρεις διαχωρισμένες πολιτείες στον Βαθύ Νότο για να εγγράψει τους ανθρώπους για να ψηφίσουν, ένας εκπρόσωπος της NAACP ήρθε μπροστά στην αίθουσα σε μια μυστική συνάντηση για τα δικαιώματα. πολίτες στη Νέα Υόρκη και είπε ωμά: "Δεν το κάνουμε Θέλουμε κορίτσια με μπλε τζιν. Δεν θέλουμε αγόρια με γένια».
Ήθελαν τα μαλλιά των ανθρώπων σιδερωμένα και τους γιακάδες τραγανούς, γνωρίζοντας ότι οι βραδινές ειδήσεις θα τους παρερμηνεύανε γρήγορα αν δεν ερχόντουσαν με τα κυριακάτικα ρούχα τους. Ήταν απαραίτητο να διατηρηθεί μια σεβαστή εικόνα, ενσωμάτωσης, διακριτικότητας, χωρίς λεκτική ή στυλιστική πρόκληση.
Αλλά η ευθύνη του να φαίνεσαι πάντα αξιοσέβαστος δεν ήταν απλώς μια στρατηγική κίνηση, αλλά ένα βάρος που επιβαλλόταν στους ακτιβιστές προκειμένου να κρατήσουν τους λευκούς υπέρμαχους μακριά από την εξώπορτά τους. Πράγματι, οι λευκοί υπερασπιστές θα επιτέθηκαν ειδικά στον ηθικό χαρακτήρα των μαύρων γυναικών για να δικαιολογήσουν τον διαχωρισμό των γειτονιών τους και τη λήψη λευκών εκλογικών εκλογών. Οι μαύρες γυναίκες έπρεπε να ξεπεράσουν και να αποδείξουν την αξιοπρέπειά τους για να προστατεύσουν τον χαρακτήρα τους, καθώς και τους άνδρες και τα παιδιά της κοινότητάς τους. Έμοιαζαν με μια γυναίκα που μπορούσε να ψήσει μια τούρτα γαλλικού τύπου, οι μαύρες γυναίκες μπόρεσαν να επιδείξουν τους χριστιανικούς καλούς τρόπους τους, ξεφεύγοντας από τα ρατσιστικά στερεότυπα που προσπαθούσαν να τους καρφώσουν οι λευκοί γείτονές τους. Το τζιν δεν ήταν επιλογή.
- Δεν ήταν μόνο για άνεση και αντοχή. Το να εγγραφείς για να ψηφίσεις ως μαύρος κινδυνεύεις να χάσεις τη δουλειά σου ή χειρότερα τη ζωή σου προσκαλώντας την Κλου Κλουξ Κλαν στην αυλή σου. Ο φόβος ήταν εμφανής στα στατιστικά στοιχεία—στο Μισισιπή , λιγότερο από το 7 τοις εκατό του επιλέξιμου μαύρου πληθυσμού ήταν στους εκλογικούς καταλόγους και σε πολλές επαρχιακές επαρχίες του νότου δεν υπήρχαν καθόλου . Και τώρα αυτές οι φοιτητικές ομάδες, όπως η Συντονιστική Επιτροπή Μη Βίαιων Φοιτητών, προσπαθούσαν να πείσουν τους μαύρους αγρότες να τα ρισκάρουν όλα, δίνοντάς τους ένα πρόχειρο φορώντας μοκασίνια. Αυτό δημιούργησε ένα χάσμα μεταξύ των τάξεων και οι άντρες με μπλε φόρμες δεν ήταν μόνο η γλώσσα που θα γεφύρωνε το χάσμα μεταξύ τους, αλλά και η επίδειξη αλληλεγγύης τους.
Επιπλέον, φορώντας στολές εργαζομένων , οι επαναστάτες έδειξαν ότι δεν χρειαζόταν να ντύνονται με τρόπο που θεωρούν «αποδεκτό» από τους λευκούς συνομηλίκους τους για να αποκτήσουν τα δικαιώματα που ήταν δικά τους στην αρχή . Ακόμα κι αν οι μαχητές εμφανίζονταν με τραπεζίτες, αυτό δεν θα μετέτρεπε τους διαχωριστές σε συμμάχους. «Ανεξάρτητα από το τι τους λέει το αίσθημα δικαιοσύνης των λευκών να κάνουν για τους μαύρους, θα τους βάλουν μπουλντόζες να το κάνουν;» ρώτησε ο Ηγέτης του Missouri Springfield and Press το 1967. Οι λευκοί αρνήθηκαν να «σπρώξουν» προς την ισότητα Τα ρούχα του κινήματος δεν ήταν το πρόβλημα, και το να ελέγχεται η εμφάνισή τους ήταν απλώς ένας άλλος τρόπος ελέγχου.
Το τζιν ήταν πολύ κοντά στον αγώνα για τη μαύρη ελευθερία , αλλά όπως και τα περισσότερα αντίθετα μηνύματα – από πανκ κατά του κατεστημένου με το ταρτάν της βασίλισσας τους έως τους αντικαπιταλιστές μπίτνικ με τους μπερέδες τους – συμπεριλήφθηκε στο mainstream. βγαλμένο από το αρχικό του πλαίσιο για να χωρέσει στα ρούχα των ανθρώπων. Αλλά σε αντίθεση με εκείνα τα γνωστά και βαριά αναφερόμενα underground κινήματα, οι περισσότεροι άνθρωποι δεν γνωρίζουν τι είδους τζιν φόρμες αντιγράφηκαν από διαδηλωτές για τα πολιτικά δικαιώματα . Αντίθετα, αυτοί οι ίδιοι τύποι αναγνωρίστηκαν ως «νέοι» ή «vintage». Στην πραγματικότητα, αυτά τα μυθικά ενδύματα φέρουν μια ιστορία γεμάτη συμβολισμούς και διαμάχες.
«Ο κώδικας φορτηγών που εισήγαγε ο Levis στη δεκαετία του '60, κατά τη διάρκεια της εποχής των χίπις, ήταν στην πραγματικότητα μια επιστροφή στο στυλ των τζιν μπουφάν που φορούσαν η εργατική τάξη και οι sharecroppers για δεκαετίες», εξηγεί ο Sullivan. Αυτό που θεωρούμε τώρα το κλασικό σακάκι Levis εισήχθη ως νέο στυλ το 1962, αλλά οι φτωχοί sharecroppers στο Deep South το φορούν εδώ και δεκαετίες.
"Αν έκανε αρκετά κρύο για να φορέσουν ένα σακάκι, φορούσαν φόρμες ή τζιν και μετά ένα αγρότη από πάνω τους. εμφάνιση από πάνω προς τα κάτω που κατέληξαν να φορούν οι χίπις».
Οι χίπις ήθελαν να είναι το «αλάτι της γης» με τις πόλεις και τις κοινοτικές φάρμες τους, αλλά για τους μαύρους μετόχους, το στυλ ήταν συνάρτηση της φτώχειας , όχι της μόδας - δεν μπορούσε να αφαιρεθεί τόσο εύκολα. Αλλά το βλέμμα έπιασε και σύντομα κάθε μαθητής λυκείου και μπαμπάς των προαστίων άρχισαν να προτιμούν το στυλ.
Ενώ η ιστορία του μπλε τζιν έχει τις ρίζες της σε ράντσο φίλων και αίθουσες χορού της χώρας, βρίσκεται επίσης στον αγώνα για ισότητα και φυλετική δικαιοσύνη . Είναι μια εποχή τόσο σημαντική και αμερικανική όσο η Άγρια Δύση . Όχι μόνο οι κτηνοτρόφοι φορούσαν τζιν μπουφάν , αλλά και οι μαύροι sharecroppers. Όχι μόνο οι καουμπόηδες ζούσαν με τα τζιν τους, αλλά και οι σκλάβοι στα χωράφια. Και δεν ήταν μόνο οι φορτηγατζήδες με φόρμες που οδηγούσαν το Route 66 τη νύχτα, αλλά και τα εικονίδια των πολιτικών δικαιωμάτων με θετικές ενέργειες που έγραψαν ιστορία. Η ιστορία στο σύνολό της θα πρέπει να διατηρήσει αυτό το κλάσμα ακτιβιστών που θα αγκυροβολήσει για πάντα τη θέση των μαύρων Αμερικανών στα στήθη της αμερικανικής κοινωνίας! 🇺🇸