La Salopette de coluche oder sogar James Dean grübelnd. Staubige Goldgräber und Glatthaarschmierer mit aufgerollten Zigarettenschachteln in den T-Shirt-Ärmeln. Die Geschichte der Bluejean-latzhose ist ungefähr so ​​amerikanisch wie die des Apfelkuchens, mit Ursprung in der Arbeiterklasse und Pioniergeist.

Aber wissen Sie, was der "All-American" ist? Während eines Sitzstreiks am Schalter das besondere Mittagessen der Woche eingeworfen zu bekommen, während eines Protestmarsches einem erhobenen Schlagstock gegenüberzustehen und anderthalb Meilen zur Arbeit zu laufen, weil Ihr Bürgerrechtsboykott den Bus getroffen hat, und das alles, während Sie diese Kleidung tragen gesäumte Jeanshose . Der einzige Unterschied besteht darin, dass die Geschichte gerne die Szenen von Goldgräberlagern und Route-64- Reisen erzählt, wenn es um die Vergangenheit der Jeans-latzhose geht, hört man nicht oft von den Freiheitskämpfern , die zum großen Teil dazu beigetragen haben dieser Blick auf Prominenz.

Zum Beispiel wurden 1969 fast 200 Schüler von ihren High Schools suspendiert, weil sie dunkelblaue latzhose trugen, weil sie zu sehr wie Blue Jeans aussahen. Es war hauptsächlich ein Kleidungsstück, das zum Putzen der Garage getragen wurde, nicht zum Cocktail trinken. Heute oft mit Arbeitskleidung assoziiert, passt die Arbeitslatzhose perfekt zum Modegeist der 90er Jahre, reiht sich aber dank Verarbeitung und raffinierten und immer attraktiveren Designs auch in den Zeitgeist der modernen Mode ein. .

Die Revolutionäre, die Schlagzeilen machten, trugen dazu bei, dass Denim-latzhose zu einem Grundnahrungsmittel für den Alltagsmenschen wurden. „Es brauchte Martin Luther Kings Marsch auf Washington, um sie populär zu machen. Hier wurden Bürgerrechtler in blauen Jeanslatzhose des armen Pächters abgebildet, um zu dramatisieren, was seit dem Wiederaufbau wenig erreicht worden war.“

Wenn die Aktivisten zunächst aus Bequemlichkeit ihre latzhose anzogen - sie waren es leid, unter den Schlägen von Schlagstöcken und den Reißzähnen von Polizeihunden zu leiden, Jeanslatzhose konnten diesem Missbrauch standhalten -, zogen sie sie auch an, um eine nicht allzu ferne Vergangenheit wiederzubeleben . Sie wurden „Niggerkleidung“ genannt – Sklavenhalter kauften Denim für ihre versklavten Arbeiter, zum Teil, weil das Material im Vergleich zu Leinen oder Seide, die die Händler von ihren Reisen mitbrachten, stark und billig war. Der Denim konnte mehrere Jahre aufbewahrt werden und bedurfte keiner besonderen Behandlung.

Die Einbeziehung von Denim-Latzhose in die Bürgerrechtsbewegung deutete darauf hin, dass es hier eine offensichtliche soziale Kluft gab. Für einen Großteil der schwarzen Community war die Symbolik von Aktivisten offensichtlich. Damals getrennt, heute wieder vereint. Dieses Kleidungsstück vereinte die Vergangenheit und die Welt von heute. Demonstranten, latzhose sind mittlerweile mehr als legendär !

„Manche Afroamerikaner empfanden das Tragen von Jeanslatzhose als respektlos gegenüber sich selbst“, sagt James Sullivan . „ Arbeitskleidung aus Denim war für viele Afroamerikaner eine schmerzhafte Erinnerung an das alte System der Teilpacht. James Brown zum Beispiel weigerte sich, Jeanslatzhose zu tragen, und verbot Mitgliedern seiner Gruppe jahrelang, sie zu tragen.“ Sullivan weist darauf hin, dass, wenn Sie sich die Bilder der Söhne und Töchter der Generationen von Teilpächtern des frühen 20. Jahrhunderts ansehen, die von den Feldern nach Norden zogen, Sie feststellen werden , dass sie Anzüge , Krawatten und Hüte zu ihrer Fabrikarbeit trugen, teilweise zu schafft diese Distanz.

„Es brauchte Martin Luther Kings Marsch auf Washington, um sie populär zu machen … Bürgerrechtler wurden in blauen Jeanslatzhose des armen Pächters fotografiert, um zu betonen, wie wenig seit dem Wiederaufbau erreicht worden war.“

Obwohl einige Demonstranten wussten, dass ihre weißen Nachbarn es ablehnen würden, sie in Bauernkleidung durch die Straßen marschieren zu sehen – sie nutzten dies zu ihrem Vorteil –, wurde die Strategie nicht von allen Freiheitskämpfern unterstützt. Die Politik der Seriosität war immer eine beliebte Taktik, um Unterstützung zu gewinnen. Im Jahr 1965, bevor sich ein NAACP-Vertreter darauf vorbereitete, in drei segregierte Bundesstaaten im tiefen Süden hinabzusteigen, um die Wähler zu registrieren, kam ein NAACP- Vertreter bei einem geheimen Bürgerrechtstreffen in New York nach vorne und sagte unverblümt: „Wir tun es nicht wir wollen Mädchen in Blue Jeans. Wir wollen keine Jungs mit Bärten.“

Sie wollten gebügelte Haare und straffe Kragen, weil sie wussten, dass die Abendnachrichten sie schnell falsch darstellen würden, wenn sie nicht in ihrer Sonntagskleidung kämen. Es galt , ohne verbale oder stilistische Provokation ein respektables Image zu wahren, der Integration, der Diskretion.

Aber die Verantwortung, immer respektabel auszusehen, war nicht nur ein strategischer Schritt, sondern eine Last, die den Aktivisten auferlegt wurde , um weiße Rassisten von ihrer Haustür fernzuhalten. In der Tat würden weiße Rassisten den moralischen Charakter schwarzer Frauen gezielt angreifen, um die Trennung ihrer Nachbarschaften und weiße Wahllokale zu rechtfertigen. Schwarze Frauen mussten alles daran setzen, ihre Ehrbarkeit zu beweisen, um ihren Charakter sowie die Männer und Kinder ihrer Gemeinschaft zu schützen. Indem sie wie eine Frau aussahen, die einen französischen Kuchen backen konnte, konnten schwarze Frauen ihre christlichen guten Manieren zeigen und sich von den rassistischen Stereotypen lösen, die ihre weißen Nachbarn versuchten, ihnen anzuhängen. Jeans waren keine Option.

• Es war nicht nur für Komfort und Haltbarkeit. Sich als Schwarzer zur Wahl anzumelden, bedeutete , seinen Job oder schlimmer noch sein Leben zu verlieren , indem man den Klu Klux Klan in seinen Hinterhof einlud. Die Angst war in den Statistiken offensichtlich – in Mississippi standen weniger als 7 Prozent der wahlberechtigten schwarzen Bevölkerung in den Wählerverzeichnissen, und in vielen ländlichen südlichen Grafschaften gab es überhaupt keine . Und jetzt versuchten diese Studentengruppen, wie das Student Nonviolent Coordinating Committee, schwarze Farmer davon zu überzeugen, alles zu riskieren, indem sie ihnen ein Klemmbrett reichten, während sie zwielichtige Mokassins trugen. Dies führte zu einer Kluft zwischen den Klassen, und die Männer in blauen latzhose waren nicht nur die Sprache, die die Kluft zwischen ihnen überbrücken sollte, sondern auch ihre Solidaritätsbekundung .

Mehr noch, durch das Anziehen von Arbeiteruniformen zeigten Revolutionäre, dass sie sich nicht auf eine Weise kleiden mussten, die von ihren weißen Kollegen als „akzeptabel“ erachtet wurde, um die Rechte zu erlangen, die ihnen von Anfang an zustehen. Selbst wenn sich die Militanten mit Bankerstreifen präsentierten, würde das die Segregationisten nicht zu Verbündeten machen. „Ganz gleich, was der Gerechtigkeitssinn der Weißen ihnen sagt, was sie für die Schwarzen tun sollen, werden sie dazu gedrängt werden?“, fragte der Leiter der Missouri Springfield and Press im Jahr 1967. Weiße Menschen weigerten sich, zur Gleichberechtigung „gedrängt“ zu werden der Bewegung war nicht das Problem, und die Kontrolle ihres Aussehens war nur eine andere Art der Kontrolle.

Denim war dem Kampf für die Freiheit der Schwarzen sehr nahe, aber wie die meisten konträren Botschaften – von Anti-Establishment -Punks mit ihrem Queen-Tartan bis zu antikapitalistischen Beatniks mit ihren Baskenmützen – wurde es in den Mainstream kooptiert; aus seinem ursprünglichen Zusammenhang gerissen , um in die Kleidung der Menschen zu passen. Aber im Gegensatz zu diesen bekannten und häufig zitierten Untergrundbewegungen wissen die meisten Menschen nicht, welche Arten von Jeanslatzhose von Bürgerrechtsprotesten kopiert wurden. Stattdessen wurden dieselben Typen als "neu" oder "altmodisch" erkannt. In Wirklichkeit tragen diese mythischen Kleidungsstücke eine Geschichte voller Symbolik und Kontroversen.

„Der Trucker-Code, den Levis in den 60er Jahren auf dem Höhepunkt der Hippie-Ära einführte, war eigentlich eine Reminiszenz an den Stil der Jeansjacken , die Arbeiterklasse und Pächter seit Jahrzehnten tragen“, erklärt Sullivan. Was wir heute als klassische Levis- Jacke betrachten, wurde 1962 als neuer Stil eingeführt, aber arme Pächter im tiefen Süden tragen sie seit Jahrzehnten.

„Wenn es kalt genug war, um eine Jacke zu tragen, trugen sie latzhose oder Jeans und dann eine Bauernjacke darüber. Top-to-Bottom-Look, den die Hippies am Ende trugen."

Die Hippies wollten mit ihren Townships und Gemeinschaftsfarmen das „Salz der Erde“ sein, aber für die schwarzen Pächter war Stil eine Funktion der Armut , nicht der Mode – er konnte nicht so einfach weggenommen werden. Aber der Look setzte sich durch und bald entschied sich jeder Highschool-Schüler und Vorstadtvater für diesen Stil.

Während die Geschichte der Blue Jeans ihre Wurzeln in Dude Ranchs und Country Dance Halls hat, ist sie auch im Kampf für Gleichberechtigung und Rassengerechtigkeit angesiedelt. Es ist eine Ära, so wichtig und amerikanisch wie der Wilde Westen . Nicht nur die Rancher trugen Jeansjacken , sondern auch die schwarzen Pächter; nicht nur die Cowboys lebten in ihren Jeans, sondern die Sklaven auf den Feldern; und es waren nicht nur Trucker im latzhose, die nachts auf der Route 66 unterwegs waren, sondern auch Bürgerrechtsikonen, die mit positiven Aktionen Geschichte geschrieben haben. Die Geschichte als Ganzes wird diese Fraktion von Aktivisten bewahren müssen, die den Platz der schwarzen Amerikaner für immer in der Brust der amerikanischen Gesellschaft verankern werden! 🇩🇪